بقلم د : جيهان فؤاد شاهين
في السنوات الأخيرة أصبحت منصات التواصل الاجتماعي قادرة على صناعة عوالم كاملة من الخيال، لا يشارك فيها الناس بالمشاهدة فقط، بل يساهمون في بنائها وتطويرها وإعادة إنتاجها يومياً. ومن بين أحدث هذه الظواهر ما عُرف باسم “قاع الهامور”، ذلك العالم المستوحى من المدينة الخيالية التي تدور فيها أحداث مسلسل “سبونج بوب”، والذي تحول إلى مساحة واسعة للسخرية والتعليق على الأحداث اليومية والقضايا الاجتماعية والسياسية في قالب فكاهي جذب ملايين المتابعين.
وعلى الرغم من أن الظاهرة تبدو للوهلة الأولى مجرد حالة من الترفيه الجماعي، فإنها في الحقيقة تستحق التوقف والتأمل، ليس بسبب حجم انتشارها فقط، وإنما لأنها تكشف جانباً مهماً من طبيعة العلاقة بين الأجيال الجديدة والمحتوى الرقمي، وبين الضحك والوعي، وبين الترفيه وتشكيل الإدراك.
لا يمكن إنكار أن لـ”قاع الهامور” جوانب إيجابية عديدة. فقد نجح في تقديم مساحة واسعة للإبداع الشعبي، وأتاح للشباب التعبير عن آرائهم ومشاعرهم بلغة بسيطة وقريبة من وجدانهم. كما أعاد إحياء روح المشاركة الجماعية في إنتاج المحتوى، وأثبت أن الكوميديا ما زالت واحدة من أكثر الوسائل قدرة على الوصول إلى الجمهور والتفاعل معه.
والواقع أن السخرية ليست أمراً جديداً على المجتمعات؛ فقد كانت عبر التاريخ وسيلة للنقد الاجتماعي وكشف التناقضات والتعبير عن هموم الناس. وكثيراً ما لعبت الفكاهة دوراً مهماً في تخفيف الضغوط النفسية وتجاوز الأزمات، خصوصاً في المجتمعات التي تواجه تحديات اقتصادية أو اجتماعية متلاحقة.
لكن الوجه الآخر للظاهرة يستحق الانتباه أيضاً.
فالمشكلة لا تبدأ عندما نضحك، وإنما عندما تصبح السخرية هي المصدر الوحيد لفهم الواقع. وهنا تكمن إحدى أهم القضايا المرتبطة بظاهرة “قاع الهامور”. فالتكرار المستمر للمحتوى الساخر قد يؤدي أحياناً إلى تآكل الحدود بين الحقيقة والمزاح، وبين المعلومة والرأي، وبين الحدث الحقيقي والصورة الساخرة التي تُقدَّم عنه.
ومع الوقت قد يجد بعض المتابعين أنفسهم يتذكرون النسخة الساخرة من الحدث أكثر مما يتذكرون الحدث نفسه، خاصة لدى الأجيال الأصغر سناً التي لم تعش كثيراً من الوقائع السياسية أو الاجتماعية بشكل مباشر، وإنما تتعرف إليها عبر ما يصلها من مقاطع ومنشورات وخوارزميات رقمية.
ومن هنا تصبح القضية مرتبطة مباشرة بحماية الوعي الوطني.
فالوعي الوطني لا يعني رفض الضحك أو محاربة الكوميديا، كما لا يعني التعامل مع كل محتوى ترفيهي باعتباره تهديداً. بل يعني امتلاك القدرة على الفصل بين الترفيه والمعرفة، وبين السخرية والتوثيق، وبين الرأي والحقيقة. فالوطن الذي يمتلك مواطنين قادرين على التفكير النقدي لا يخشى من النكتة، لكنه يدرك أن النكتة ليست بديلاً عن المعرفة.
إن أخطر ما يمكن أن يحدث لأي مجتمع هو أن تترك ذاكرته الجماعية رهينة لما هو أكثر انتشاراً لا لما هو أكثر دقة. فالتاريخ لا يُبنى بالترندات، ولا تُحفظ الوقائع بعدد المشاهدات والإعجابات، وإنما بالوثائق والشهادات والحقائق والسياقات الكاملة للأحداث.
ولهذا فإن التعامل الصحيح مع ظواهر مثل “قاع الهامور” لا يكون بالرفض أو التخويف أو المصادرة، وإنما بالاستفادة منها. فكما نجحت هذه المنصات في جذب اهتمام الشباب، يمكن توظيف اللغة نفسها والأدوات نفسها في نشر المعرفة وتعزيز التفكير النقدي وتصحيح المعلومات وتقديم التاريخ والحقائق بصورة أكثر قرباً من الأجيال الجديدة.
لقد دخلت معركة الوعي اليوم مرحلة مختلفة؛ فلم تعد تدور فقط عبر الكتب أو وسائل الإعلام التقليدية، وإنما أصبحت تدور أيضاً عبر الكوميديا والميمز (الصور والتعليقات الساخرة المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي) والمحتوى الرقمي التفاعلي.والمنصات الرقمية والمحتوي الرقمي ومن يفهم هذه الحقيقة يدرك أن حماية الوعي الوطني لا تعني مقاومة أدوات العصر، بل حسن استخدامها.
وفي تقديري، فإن “قاع الهامور” يقدم درساً مهماً؛ وهو أن الأجيال الجديدة تبحث عن المعرفة بلغة مختلفة. وإذا كنا نريد الحفاظ على الذاكرة الوطنية وترسيخ الحقائق وحماية المجتمع من التضليل، فعلينا أن نصل إلى الشباب حيث يوجدون، وأن نخاطبهم بالأدوات التي يتفاعلون معها، دون أن نفرط في الحقيقة أو نتنازل عن الدقة.
فالضحك حق مشروع، بل وضرورة إنسانية، لكن الوعي يبقى ضرورة وطنية. وبينهما يجب أن نحقق التوازن الذي يحفظ للمجتمع قدرته على الابتسام، دون أن يفقد قدرته على التمييز بين الواقع والخيال، وبين الترند العابر والحقيقة التي يجب أن تبقى
